夕佳山民居，位于四川省宜賓市江安縣夕佳山鎮(zhèn)，初為明萬(wàn)歷四十年（1612年），錫姓人家所建，故稱“蜴家山”。 清乾隆時(shí)，錫家搬遷，民居賣(mài)與黃篆庵，經(jīng)黃氏后代逐年整修、擴(kuò)建，到清末形成規(guī)模宏大的莊園式住宅。因這一帶風(fēng)景優(yōu)美，根據(jù)民間“三奇”（奇書(shū)、駿馬、佳山）中的佳山而得名“夕佳山”。 [5] 經(jīng)清、民國(guó)期間幾次較大的修葺，至今保存完整。建筑面積10056平方米。

　　夕佳山民居坐南向北，南依安遠(yuǎn)山脈，北臨層層淺丘，整個(gè)民居建筑在四個(gè)臺(tái)基之上，為四合院式，縱深三進(jìn)，有11個(gè)天井。以正門(mén)、前廳、堂屋為中軸線向兩翼展開(kāi)，布設(shè)有東花園、西花園、后花園。民居建筑除固若金湯的圍墻和四角的碉樓為石砌外，其余民舍均系懸山穿斗木質(zhì)結(jié)構(gòu)，青瓦蓋頂而成，共房舍123間。夕佳山民居的建筑發(fā)展史就是明末以來(lái)四川民間的一部社會(huì)史、風(fēng)俗史。夕佳山民居被譽(yù)為“中國(guó)民間建筑活化石”“神州民間建筑精粹”，對(duì)研究中國(guó)民間建筑史、民間藝術(shù)史、民間風(fēng)俗史和川南社會(huì)史都具有極高的價(jià)值。民居四周分布大量楨楠，并群居著上萬(wàn)只國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物——鷺鷥鳥(niǎo)，形成了中國(guó)罕見(jiàn)的“天然鷺鳥(niǎo)公園”。

　　【主要建筑】

　　陽(yáng)樓

　　陽(yáng)樓，又稱“宴樂(lè)樓”，共有兩座，位于文魁門(mén)東西兩側(cè)。是民居中大凡有紅白喜事時(shí)用以大宴賓客的地方。昔日，有錢(qián)的財(cái)主家在舉辦各種活動(dòng)時(shí)并不是在敞亮空地之上舉辦的，而是在“上有蓋的，下有遮的，人有坐的”地方舉行的，這樣才顯得體面、氣派。

　　陽(yáng)樓建于民國(guó)十九年（1930年），坐北朝南。兩樓一頂。每棟樓長(zhǎng)達(dá)28米，進(jìn)深8米。懸山抬梁與穿斗式小青瓦建筑風(fēng)格。前墻為亂石墻，左右兩山墻為穿斗式七柱夾壁墻，后為檻窗與木檻墻。城面白色，室內(nèi)屋頂亦白色，顯得非常寬敞。當(dāng)年，夕佳山民居在舉辦紅白喜事時(shí)，每棟陽(yáng)樓一次可擺五十桌宴席。

　　中西合盤(pán)的陽(yáng)樓正面每棟都有十三個(gè)窗戶，其中上七個(gè)仿西式風(fēng)格，下六個(gè)為中式風(fēng)格。上層為拱形窗戶的頂上灰塑著一幅幅吉祥圖案。有梅蘭菊竹、松竹梅、洪福齊天，福祿壽喜、麒頗吐寶。吉慶有余、終身吉祥等，以及眾多精美的灰塑紋飾；底樓每個(gè)窗戶則壘徹福、祿、壽等篆字以作裝飾。

　　藏書(shū)閣

　　藏書(shū)圖位于夕佳山民居前廳的東西兩面，東為東書(shū)樓，西為西書(shū)樓。每棟書(shū)樓面閣二間，寬8.5米，進(jìn)深一間，長(zhǎng)8米，前出廊2.5米，后出檐12米，梁架為穿斗式九概七柱，前后設(shè)斜撐挑坊，單檐兩坡瓦頂，南端與前廳相交，北端與賓客樓相倚，并在交接處做天溝。

　　每座藏書(shū)閣占地80多平方米，東閣主要藏“四書(shū)五經(jīng)”之類(lèi)的書(shū)籍和木刻印版，西閣主要藏醫(yī)書(shū)。藏書(shū)圖有專人管理，據(jù)傳當(dāng)年川南知名秀才蘇濟(jì)川先生經(jīng)常到此借閱書(shū)籍。

　　藏書(shū)閣一般不允許外人和小孩上去，且大多數(shù)時(shí)間都是關(guān)閉著的。只有在需要取書(shū)的時(shí)候才開(kāi)啟。上樓的梯道也不是固定的，人下樓后馬上移開(kāi)木梯，拉下樓梯口的活動(dòng)蓋板。人口樓道便被封閉了。

　　藏書(shū)閣雖沒(méi)有“萬(wàn)卷書(shū)樓”的雄偉，但也不失大家氣勢(shì)，它在黃氏家族子孫后代的教育上卻起著舉足輕重的作用。

　　客廳

　　黃氏家族受封建等級(jí)制度的影響，將待客的客廳分上客廳、中客廳、下客廳三種不同的等級(jí)，但均建在同一中軸線上。

　　上客廳建在民居的左側(cè)，是當(dāng)年主人接待上等客人的地方。該客廳為三個(gè)客廳中規(guī)格最高，位置最好的，由三間房屋組成，明間為寬敗的正廳，廳前用精雕細(xì)球的落地罩作飾，室內(nèi)豪華雅致，富麗堂皇；室外獨(dú)具匠心的榕樹(shù)根屏風(fēng)優(yōu)美典雅。左右次間為琴房，書(shū)房�？蛷d正面下為木檻墻、上為雕花木檻窗。再配以園中假山池沼和四季不調(diào)之花，環(huán)境恬靜清鑿，令人油然而生“世外桃源”之感。門(mén)前，左右兩株羅漢松青翠挺拔，這是主人信奉佛教的標(biāo)志，因?yàn)橄鄠麽屽饶材崾窃谄刑針?shù)和羅漢樹(shù)下慘成“正果”的。

　　中客廳與下客廳對(duì)稱而建，兩客廳均面闊三間，進(jìn)深二間，前出廊，梁架明間為抬梁式九檁四柱：次間為穿斗式九棚七柱。前檐柱間設(shè)四扇六抹隔扇中客廳后檐明間金柱間做隔板，下客廳后墻則為“亂劈柴”檻鬮與木裝板檻墻。兩客廳的兩次間為拍梁式，設(shè)五架梁、三架梁：次間架梁為九檁七桂穿斗式構(gòu)架。中客廳、下客廳屋架南北兩端均與前廳后廳相銜接，相連處做天溝。屋面均為灰瓦，筑脊中客廳是主人接待客人的地方，廳內(nèi)裝飾華麗、陳設(shè)古雅：廳外樹(shù)影婆娑，芙蓉含笑。充滿了濃郁的文化氣息，給人以格調(diào)清新、心曠神怡之感。下客廳因其室內(nèi)室外的建筑與裝飾較為簡(jiǎn)單，與一般農(nóng)戶的房屋相當(dāng)，主要用于每年端午、中秋與佃戶協(xié)商議事。

　　堂屋左側(cè)

　　夕佳山民居，中客廳在堂屋左側(cè)，這是主人接待中等客人的地方。中客廳兩邊各一道側(cè)門(mén)。穿過(guò)側(cè)門(mén)，便步入了民居的另一個(gè)天地——娛樂(lè)區(qū)。這寬敞的大廳叫做“工”字廳，因其形似“工”字而得名，平時(shí)是通道，有事時(shí)則是品茗看戲的場(chǎng)地。左右兩邊廂房，是高、中等客人的起居室。廂房外，各有一天井�！�

　　工字廳的正前方有一臺(tái)階。臺(tái)階上方是戲臺(tái)。臺(tái)前立柱上有一副對(duì)聯(lián)：“移影換形儼然君臣父子，假哭真笑表達(dá)離合悲歡”，構(gòu)思精妙，立意深刻，無(wú)聲地向人昭示：這里是戲劇的天地。臺(tái)口左右華板上雕刻著《白蛇傳》中的“船舟借傘”和《西廂記中》的“鶯鶯聽(tīng)琴”。人物形神畢現(xiàn)，栩栩如生。臺(tái)前的落地罩精致絕倫，有關(guān)專家學(xué)者稱贊其“集中國(guó)民間傳統(tǒng)木雕之精華”，自是當(dāng)之無(wú)愧，其雕刻內(nèi)容，有歷史故事，如“黃道州發(fā)兵抗清”；有戲劇故事，如“別窯從軍”；有的取材于唐詩(shī)，如“尋隱者不遇”、“清明詩(shī)”等，有民間傳說(shuō)，如“羊有跪乳之恩、烏有反哺之義”；有的采用諧音、象征手法表現(xiàn)美好的意愿的傳統(tǒng)圖案，如“掛印封候”、“富貴白頭”、“路路通順”等。

　　堂屋

　　前廳正前方即是堂屋。堂屋是祭祀、議論重大事情和舉行重大儀式的處所，是封建神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)的集中體現(xiàn)地。一般外客、閑雜人、女性特別是孕婦，是不可跨越堂屋門(mén)檻的（家中地位最高的女性和拜堂的新娘除外）。且家里只有年長(zhǎng)的死者方有資格在堂屋內(nèi)停放遺體。

　　堂屋房頂上有“山谷題留”的灰塑：因昔日民居的主人姓黃，故將宋代大文學(xué)家、大詩(shī)人黃庭堅(jiān)供奉在堂屋脊頂上，讓外人一眼便知這家姓黃，這是對(duì)祖宗先人的崇拜，也有炫耀之意。

　　洞房

　　堂屋的左面明間是歷代黃老太婆吃齋拜佛的地方，次間是其臥室。當(dāng)家中有人結(jié)婚時(shí)，次間是要讓出來(lái)作洞房的，新人在這里度過(guò)半年的燕爾新婚生活之后，搬到其它房間居住。因此，左次間既是地位最高的女性的居室，又是“永遠(yuǎn)的洞房”。

　　學(xué)館

　　上客廳右方的沁園內(nèi)建有一座學(xué)館，是黃氏家族子弟讀書(shū)的地方。館前有一株高大的黃桷蘭，花開(kāi)時(shí)節(jié)，滿園飄香。學(xué)館環(huán)境清清凈凈，芳菲沁人。

　　【文物遺存】

　　“伯仲增輝”匾

　　夕佳山民居，堂屋的門(mén)楣上高掛一塊大匾，匾文為“伯仲增輝”，為黃氏的親友所題贈(zèng)。堂屋的大門(mén)，是傳統(tǒng)的“三抹六扇”雕花木門(mén)，這是“湖廣填川”家庭的標(biāo)志之一�！叭�抹六扇”緣出春秋戰(zhàn)國(guó)的《考工記》一書(shū)中的“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，九經(jīng)九緯”句。堂屋正上方設(shè)置著“神龕”，神龕上供奉著“天地君親師”牌位。這7個(gè)字的書(shū)寫(xiě)頗著講究，簡(jiǎn)而言之，就是“大不頂天，地不離土，君不開(kāi)口，親不閉目，師不離幣，位不離人”。

　　“龍光永榭”匾

　　夕佳山民居大廳墻壁掛著劉光第所贈(zèng)的“龍光永榭”匾。匾下是五彩繽紛、構(gòu)思精巧的“雞冠罩”。“雞冠罩”是房屋通道上的裝飾構(gòu)件。這個(gè)“雞冠罩”的圖案，中為“百鳥(niǎo)朝鳳”，左右各一幅對(duì)稱的“魚(yú)躍龍門(mén)”，然后分別是“野鹿含花”和“鹿鶴通泰”。幾幅圖案用瓜和藤蔓串在一起，取《詩(shī)經(jīng)·大雅》“綿綿瓜瓞，民之初生”句意，表現(xiàn)了主人希望子孫綿延不絕，一代更比一代強(qiáng)的愿望。

　　“三鳳聯(lián)飛”巨匾

　　夕佳山民居，客廳門(mén)楣上掛著一塊“三鳳聯(lián)飛”的巨匾。據(jù)說(shuō)，由于黃氏子弟在同一次科考中考取了三名秀才，當(dāng)時(shí)的知縣愛(ài)才，題贈(zèng)此匾以示祝賀和獎(jiǎng)掖。廳內(nèi)，裝飾華麗、陳設(shè)古雅，廳外，樹(shù)影婆娑，芙蓉含笑，透露出主人高華清雅的情趣。

　　【歷史文化】

　　文物價(jià)值

　　夕佳山民居，是中國(guó)保存最完整的古代民居建筑群之一，被譬為“中國(guó)古民居活化石”。夕佳山民居是融中國(guó)民間建筑史、民間藝術(shù)史、民間風(fēng)俗史和川南社會(huì)史于一爐的難得的藝術(shù)精華。前廳、天井、堂屋、客廳、廂房、戲臺(tái)、碉樓及象征家族地位的雙斗桅桿，青瓦褐木，一應(yīng)俱全。那古色古香的桌、椅、床、柜、窗等無(wú)不顯現(xiàn)裝飾細(xì)節(jié)上的考究，又體現(xiàn)出莊園主人對(duì)物質(zhì)和精神生活的追求。民居建筑工藝之考究、表現(xiàn)古代民俗風(fēng)情之完善，堪稱川南的“民間建筑化石”和建筑文化史上的“活字典”。民居精湛的木雕藝術(shù)，實(shí)為中國(guó)民間木雕藝術(shù)之珍品，是研究明代建筑與人居環(huán)境的重要史料。

　　木雕藝術(shù)

　　夕佳山民居，前廳正面朱紅色的木板墻，是可以開(kāi)合的“十四抹、二十八扇”雕花帶窗式木門(mén)。平時(shí)用門(mén)栓杠起來(lái)作墻，只留中門(mén)敞開(kāi)，供人進(jìn)出。如遇進(jìn)出人流量大之時(shí)，則打開(kāi)所有門(mén)扇，就形成了一個(gè)通暢的大廳。

　　夕佳山民居，門(mén)扇上的雕刻精美、構(gòu)思巧妙、蘊(yùn)含豐富、刀法簡(jiǎn)練、色彩艷麗，充分展示了中國(guó)古代民間的木雕藝術(shù)。雕刻內(nèi)容，一是傳統(tǒng)典故。如“漁”、“樵”、“耕”、“讀”。 “漁”通過(guò)兩個(gè)漁夫釣魚(yú)和放水捉魚(yú)的對(duì)比，形象地反映了不要竭澤而漁的哲理；“樵”則以俞伯牙、鐘子期高山流水的典故告誡觀者要珍惜友誼，知音難尋；“耕”描繪的大舜耕田，其特別之處在于使用的是大象，而不是牛，這既是農(nóng)耕有歷史的真實(shí)再現(xiàn)，又蘊(yùn)含了“萬(wàn)象更（耕）新”的寓意；“讀”用的是梁山伯祝英臺(tái)梨山功書(shū)的典故�！皾O”、“樵”、“耕”、“讀”體現(xiàn)了主人處世立身的思想。二是吉祥圖案，如“雙喜臨門(mén)”、“麒麟吐寶”、“終身吉祥”、“�！�、“祿”、“壽”、“喜”等。三是民間傳說(shuō)故事，如“麒麟吐玉書(shū)”、“暗八仙”等。表現(xiàn)手法上，多采用諧音、雙關(guān)手法表情達(dá)意。如“鐘聲桔羊”，一棵桔子樹(shù)，樹(shù)上桂一口鐘，樹(shù)下有一只羊，諧音即是“終身吉祥”、“蓮生三戟”，畫(huà)面上是一朵蓮花，花上插著三只戟，即是“連升三級(jí)”。前廳正面檐柱上的鏤空木雕撐拱，造型巧妙生動(dòng)，雕藝精湛，既是建筑力學(xué)上的支撐，又是美學(xué)上不可或缺的裝飾。其內(nèi)容則有“福在眼前”、“俸祿如意”、“松鶴延年”、“歡天喜地”等，寄托了當(dāng)年主人美好的生活愿望。