傅莊遺址，位于召陵鎮(zhèn)傅莊村。魯（li）公四年（公元前656年）。齊桓公率八國之師與楚國結(jié)盟于召陵，傅莊在召陵西北1.5公里，為此次會盟地點，故稱會成臺會勝臺。1963年列為省級重點文物保護單位，現(xiàn)存完好。
溝李遺址，位于召陵鎮(zhèn)溝李村東南約100米處。為縣級重點文物保護單位。
鄧襄遺址，位于鄧襄寨。遺址包含伏牛山文化和商周至春秋戰(zhàn)國時期的文化遺存。1959年列為縣級重點文物保護單位。
召陵故城遺址，位于召陵寨西北隅�！钝背强h記》載：召陵寨南門外，路東有平臺，高3米多，周圍83.3米。士人曰：“齊桓將臺”，今遺跡尚存。1959年被公布為縣級文物保護單位。
許慎墓，位于姬石鄉(xiāng)許莊東約500米處。1959年為縣級重點文物保護單位。1984年11月動工興建許慎陵，次年三月竣工，1987年省公布許慎墓為省級文物保護單位。
歸村漢墓，位于召陵鎮(zhèn)歸村西南500米處。1984年11月，村民劉憲東在責(zé)任田起土，挖出該墓，省、地及原郾城縣文物主管部門前往發(fā)掘。墓內(nèi)存放銘器多種。
歷史名人
召陵位于我國南北交匯處，召陵人既有南方人的聰明靈活，又有北方人的樸實勇敢。歷史上人才輩出，均以其獨特貢獻垂耀青史，著名的有繆肜、陳翔（東漢，汝南郡召陵縣人）、董震寰（清、鄧襄鎮(zhèn)韓莊人）、李廉士（現(xiàn)代，老窩鎮(zhèn)宿寨人）、王拱壁（現(xiàn)代，青年鄉(xiāng)人），尤以許慎最為著名。許慎（公元54年－149年），字叔重，東漢汝南召陵萬歲里人（今姬石鄉(xiāng)許莊），是東漢時期著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、詞匯學(xué)家。其著作《說文解字》是我國第一部首創(chuàng)部首、分析字形、考究古音、總匯古義的漢語字典�！墩f文解字》中的“文”和“字”，連體的叫“文”，單個的叫“字”。 《說文解字》是研究我國古代經(jīng)典著作的重要工具書，也是研究甲骨文、金文和古音、訓(xùn)詁的橋梁，它總結(jié)了先秦、兩漢文字學(xué)的成果，保存了古代漢字的形、音、義。研究《說文解字》不但有助于辨認(rèn)甲骨文，而且也易于明曉群經(jīng)諸子百家之說。許慎一生，除著有《說文》外，還著有《孝經(jīng)孔氏古文說》、《五經(jīng)異義》、《淮南子注》等。但他花費的心血以《說文》為最多。從他開始撰寫《說文》到完成初稿，費時16年，從初稿到修改定稿又費時22年，前后共費時38年。王永民先生發(fā)明的五筆輸入法就是根據(jù)《說文》的字型結(jié)構(gòu)研發(fā)的。
宗教文化
召陵區(qū)是由召陵鎮(zhèn)、鄧襄鎮(zhèn)、萬金鎮(zhèn)、老窩鎮(zhèn)、青年村鄉(xiāng)、姬石鄉(xiāng)、翟莊鄉(xiāng)、天橋街8個鄉(xiāng)辦組成的新區(qū)，境內(nèi)少數(shù)民族主要以回族為主，集中分布在召陵鎮(zhèn)和天橋街辦事處兩個鎮(zhèn)辦。召陵鎮(zhèn)回族群眾又集中分布在前油李、后油李、常村、久寨徐、歸村西、齊莊等行政村。其中前油李村為全市唯一的單一回族群眾聚居村，其余皆為回漢群眾共居村。
召陵區(qū)除漢族外，另有蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、白族、土家族、佤族、達斡爾族、獨龍族、黎族等17個少數(shù)民族，總?cè)丝跒?0445人。少數(shù)民族中以回族為主，10164人，占少數(shù)民族總?cè)藬?shù)的97%。其它少數(shù)民族人口較少，皆不足百人。其中10人以上的有蒙古族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、朝鮮族等7個民族，10人以下的有壯族、布依族、滿族、侗族、白族、土家族、達斡爾族、獨龍族、黎族等9個民族。
召陵區(qū)現(xiàn)有伊斯蘭教和基督教兩種宗教，其中伊斯蘭教清真寺6坊，每坊清真寺都有一名阿訇主持伊斯蘭教務(wù)，并且都建立有寺管會民主管理組織，保證了黨的宗教信仰自由政策的貫徹落實。 召陵區(qū)現(xiàn)有基督教堂點33處，基督教信教群眾9000多人。
