 萬靈古鎮(zhèn)原名路孔鎮(zhèn)，位于重慶市榮昌區(qū)城東，距榮昌城區(qū)12公里，幅員面積24平方公里。西南面臨瀨溪河，東北靠丘陵山巒，街市依山而建，素有“小山城”的美譽(yù)。
2013年，通過翻查歷史資料發(fā)現(xiàn)“路孔”的稱呼僅有200余年歷史，而“萬靈”的稱呼遠(yuǎn)在路孔之前，有450多年的歷史，其中的萬靈寺名稱可以追溯到東晉咸和元年（公元326年），曾與大足石刻、樂山大佛齊名。9月24日，為更好地還原古鎮(zhèn)歷史，經(jīng)過反復(fù)論證，在全鎮(zhèn)98%的居民支持下，經(jīng)重慶市人民政府批準(zhǔn)，“路孔”正式更名為“萬靈”。
【主要景點(diǎn)】 
四大寨門
太平門：
系萬靈鎮(zhèn)大榮寨四大寨門之東門，取“天下太平，萬物安寧”之意，寨門內(nèi)過去是古鎮(zhèn)的政治中心，因而位列四大寨門之首，以下按反時(shí)針方向，依次為日月門、獅子門、恒升門。
獅子門：為大榮寨保存最為完好的一道寨門，系大榮寨西門。有寨門二道，分為大門、二門，門板厚實(shí)，門杠粗壯，寨門十分堅(jiān)固。門內(nèi)壁上的圓洞用于插門杠，抵御外侵。此處曾為古戰(zhàn)場，清嘉慶年間，白蓮教起義，曾攻破大門，但未進(jìn)入二門。
恒升門：萬靈古鎮(zhèn)大榮寨四大寨門之南門，與“日月門”遙相呼應(yīng)，取“日升月恒”之意，寨內(nèi)明清老街上行至此為最高處，寓意凡過此門，仕宦者會官運(yùn)亨通，商人則財(cái)運(yùn)旺盛，人生境界將不斷升華。
日月門：系大榮寨的四大城門之北門，門樓上有日月亭，門內(nèi)即煙雨巷，“橋橫古渡煙霞聚，寨聳雄關(guān)日月巡”。門內(nèi)有一甕形古井，深12.2米，內(nèi)設(shè)暗道通往河心，由重一噸多的石板遮蓋。該井系嘉慶年間修建的戰(zhàn)備設(shè)施，以備遭兵匪長期圍困時(shí)取水傳信之用。
爾雅書院
爾雅書院為明朝刑部尚書喻茂堅(jiān)所建。嘉靖二十七年， 因替彈劾嚴(yán)嵩而獲罪的諫官夏言陳辭，受到奪俸處分。次年，喻茂堅(jiān)辭官回榮昌故里，鐘情于瀨溪河畔的佳山秀水，定居萬靈，修建了這座“爾雅書院”，以耕讀教習(xí)子弟�！盃栄拧保栽t辭雅正而深厚。古鎮(zhèn)附近至今還存有喻茂堅(jiān)夫婦的合葬墓。 
沱灣碼頭
沱灣碼頭建于公元998年（宋真宗咸平元年），距今已有千余年歷史。此碼頭曾幾度損壞，幾度修繕，但原貌未變。南宋時(shí)期，萬靈出產(chǎn)的宮廷貢品蜂蜜、蜂王漿以及宮廷美容用品花粉都在沱灣碼頭裝船轉(zhuǎn)運(yùn)，并順瀨溪河而下，直抵都城臨安，貢奉朝廷。
湖廣會館
湖廣會館系嘉慶九年由湖廣來此移民集資修建的同鄉(xiāng)集會活動(dòng)場所，分為神殿、議事廳、廂房、戲樓、院壩五部分。正殿塑有禹王神像；兩側(cè)耳房，供會首議事；戲樓、院壩供聚會或文化娛樂；廂房供讀書或食宿。因會館奉祀大禹，故民間又稱“禹王宮”稱“禹廟”。
水碾
水碾是古人為節(jié)約人力建造的水力碾米設(shè)施。即在較低處設(shè)置碾米的石磨，然后從高處引一股水，沖動(dòng)石磨轉(zhuǎn)動(dòng)即可碾出米。現(xiàn)存水碾不再用于碾米，修復(fù)為供游客觀賞的水車。
趙氏宗祠
趙氏宗祠系趙氏族人填川至此一輪甲子后（1804年）建成，清光緒34年（1908年）重修。祠亦幾經(jīng)修葺，保留四進(jìn)三重堂的規(guī)模。一重供族人聚會，子弟課讀；二重供家族議事，嚴(yán)肅家規(guī)；三重供奉兩宋十八帝君及祖宗靈位，以行祭祀隆典。祠堂建筑，抬梁穿斗，雕梁畫棟，刻石描金；硬山屋頂，風(fēng)火墻兜，青磚瓦屋，矯若飛鷹。此宗祠展現(xiàn)了清代移民之文化。 
大榮橋
大榮橋建于明朝正德初年，為石質(zhì)平板橋，橋面由平整的大青石鋪就，每塊約重10噸，全長116米，寬1.75米，共有24跨，連接萬靈東西兩岸。中央橋礅上曾有龍頭龍尾石雕，文革中被破壞�，F(xiàn)存大榮橋幾經(jīng)修復(fù)，依舊保持原貌，為重慶市市級保護(hù)文物。
十八梯
十八梯，因此處梯坎有十八級臺階而得名。從前，此處曾是商賈云集，各種行幫勢利相互傾軋之地。幾百年來，老街雖經(jīng)多次修整，但十八梯仍保持原貌，因而成為古鎮(zhèn)滄海桑田的見證。
煙雨巷
煙雨巷位于大榮寨日月門內(nèi)。由于巷道兩壁高聳，間距較窄，看上去恍若一線天。每當(dāng)雨霧天氣，寨門外江雨霏霏，巷道內(nèi)則煙雨濛濛，很有一番江南煙雨的景象，故以“煙雨”命名。煙雨巷于2011年被評為重慶市最美小巷。
影視基地
影視文化基地建于2012年，為電視劇《填四川》的主要拍攝場景�？偨ㄖ娣e近兩萬平方米，主要包括縣衙、州府大院、趙家宅院、鄉(xiāng)約宅院、徽式家園、廣式家園、寧徙家園、街道店鋪、城門樓、城墻、土地廟等，較完整地展示了清代徽派建筑風(fēng)貌。
白銀灘
白銀灘原名“大榮灘”，為瀨溪河上傳說故事“二十四個(gè)望娘灘”中的第五灘，因河面堤壩截流在此形成白銀一樣的瀑布而得名。白銀灘上有大大小小的圓孔數(shù)百個(gè)，據(jù)考證，這些圓孔都是在冰川時(shí)期形成的冰臼，長時(shí)間經(jīng)過流水的沖擊形成了現(xiàn)在這些大小不一的小洞。 
古城墻
大榮寨古城墻系修建寨子時(shí)為保護(hù)寨內(nèi)居民安全依山臨水而建，始建于清代嘉慶五年（公元1800年），為城堡式建筑，全長246米。城墻由一塊塊巨石用糯米、泥漿、糠殼和蛋清等黏合起來筑成，城墻周遭筑有四大寨門，寨墻高俊厚實(shí)，雖經(jīng)二百多年，依然和原貌無恙。
趙家龍橋
趙家龍橋位于萬靈場鎮(zhèn)東南1公里處，此橋是潘思渠，由趙景文等籌建于嘉慶八年，為石質(zhì)拱橋。橋的總跨度12米，橋高3米，拱內(nèi)空跨度3.5米，橋長8米，寬2米。整個(gè)橋面平直，橋的面部塑有龍首龍尾。橋洞內(nèi)“嘉慶八年春三月會首募化眾善同建”等字仍清晰可見。
小姐繡樓
繡樓又名“沁芳閣”，原為一賀姓大戶人家的住所，二樓的閣樓是專門為女兒所建。古代，大戶人家的小姐不能拋頭露面，她們的生活起居都在繡樓上。此建筑的幾扇門體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級制度，中間的大門供長輩及貴客進(jìn)出，二門供家屬、家眷進(jìn)出，小門供傭人、下人進(jìn)出。
明清老街
明清老街系清朝嘉慶時(shí)期，在明代水碼頭的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成，并保留部分明代建筑。全長502米，有石階102級，由山頂蜿蜒而下直達(dá)瀨溪河邊，猶如長龍汲水。布局精巧、造型獨(dú)特，其建筑特色為：青磚青瓦青石板，板門板墻鑲格窗，飛檐翹角，穿斗抬梁。
抗戰(zhàn)船閘
萬靈船閘于1942年設(shè)計(jì)修建。船閘的修建，瀨溪河水流至白銀灘，航道受阻，上下貨物必須轉(zhuǎn)船或采用人力拉纖，方否則不能運(yùn)行�？箲�(zhàn)時(shí)期，為保障陪都重慶的物資供給，特修建此船閘，采用水漲船升，水降船降的原理，加快運(yùn)送速度。故又稱抗戰(zhàn)船閘。
【特色小吃】 
母豬殼
母豬殼，即桂魚，因其嘴翹肚大，像母豬似的，俗稱它為母豬殼魚。古鎮(zhèn)的母豬殼多為漁民在瀨溪河打撈的野生魚，其肉質(zhì)豐厚堅(jiān)實(shí)，味道鮮美，富含蛋白質(zhì)，肉刺少，清蒸味道最佳。
艾耙
艾粑是用野生艾葉經(jīng)過熬煮后加入浸泡磨成粉的糯米中，再經(jīng)過揉制形成葉綠色的米團(tuán)，搓成大小適中的長形米團(tuán)裹上粽葉放蒸籠上蒸熟便可食用。
手工麻園
麻圓是用糯米粉加白糖、豬油和水揉制成形，再經(jīng)入鍋油炸而成的。因其呈圓團(tuán)形，表面又沾裹有芝麻，故名，古鎮(zhèn)麻圓采用純手工工藝制作而成。
黃涼粉
黃涼粉是榮昌的地域美食，榮昌黃涼粉切得像土豆絲一樣細(xì)，卻成條不爛，軟而不斷，味咸鮮，微辣帶麻，姜、蔥、蒜香味突出，成菜后色澤紅亮，吃起來有粉質(zhì)感。因其不放醬油、醋，碗中便沒有水汁，用鹽和豆粉做成的粘稠鹽芡，將各種佐料都粘附在涼粉上。 
鋪蓋面
鋪蓋面是重慶榮昌的一種湯面，因?yàn)槊嫫ず軐挻笙皲伾w，所以得名鋪蓋面。榮昌鋪蓋面碗底鋪的是豌豆，湯是骨頭湯，再舀幾勺雜醬餡，撒少量蔥花。
鹵白鵝
榮昌鹵鵝是一道傳統(tǒng)的漢族名菜。榮昌鹵鵝的特點(diǎn)是色澤金黃發(fā)亮、調(diào)料微辣、適口，姜蔥味齊備。
油炸川子魚
川子魚為瀨溪河野生小魚，約為食指一般大小。將魚肚清理干凈，用鹽、料酒、味精、花椒面、胡椒面碼味之后過油酥炸，起鍋后撒上辣椒面和蔥花，既可當(dāng)小吃，又是飯桌上的開胃菜。
灰水粽子
灰水粽子是采用植物燒灰，柴灰慮水所得的堿水將糯米浸泡透，使糯米染上淡淡的黃色，再用葦葉包成四角小粽，扎緊。古鎮(zhèn)的灰水粽子多為原味，形狀以三角棕和馬蹄棕居多，撥開后沾上混有芝麻面的白糖食用更為入味。
豬油泡粑
豬油泡粑由大米、黃豆、生米飯摻白糖、雞蛋、豬油組成，質(zhì)疏而嫩，味甘而軟綿，色澤白黃，松泡發(fā)亮，入口化渣。
羊肉湯
榮昌羊肉湯最早起源于解放前，羊肉具有溫補(bǔ)作用是冬令時(shí)節(jié)滋補(bǔ)的佳品，榮昌羊肉湯被授予“重慶名特小吃”稱號。
【古鎮(zhèn)文化】 
名字由來
萬靈古鎮(zhèn)原名“路孔古鎮(zhèn)”，得名來源于一段民間傳說：相傳明朝有位叫曾傲的和尚，云游到此，見河對岸一帶風(fēng)景宜人，適于修身養(yǎng)性，決定在此建座寺廟。發(fā)覺坡邊有六個(gè)石孔，似與河中相通，便往石孔倒入糠殼上試一試，不久糠殼果然從河中冒出，于是就把這里叫作“六孔河”，后來又喊做“路孔河”。路孔場、路孔鄉(xiāng)、路孔鎮(zhèn)也因此得名。
移民文化
明末清初時(shí)期，榮昌地區(qū)經(jīng)歷了長達(dá)近30年的戰(zhàn)火，人口銳減。清朝廷采取“移民入川”的措施，動(dòng)員湖廣、貴州、江西等地人民來川落戶�？滴�、乾隆年間，也有些外省移民來到了萬靈。這些外省移民，為了方便同鄉(xiāng)間的交流，集資修建了會館，并修筑了供奉大禹的“禹王宮”，趙氏宗祠、湖廣會館也是移民后的建筑。榮昌是一個(gè)移民大縣，境內(nèi)有85%的人口屬于“湖廣填四川”的移民后裔，隨著電視劇《填四川》的拍攝，進(jìn)一步挖掘萬靈的古鎮(zhèn)“移民文化”內(nèi)涵。 
茶館文化
萬靈的茶館起于何時(shí)，已無從查證。有人說：萬靈人一輩子有五分之一的時(shí)間泡在茶館里；還有人說，舊萬靈有三多：閑人多、茶館多、把子客多（吹牛皮的多）。現(xiàn)今502米長的老街上就有老茶館28家之多，可見茶館在萬靈的普及程度。
萬靈的茶館，有多種功用，它集文化、經(jīng)濟(jì)以至政治的功能于一體。茶館是人們休息、喝茶、娛樂、消遣、打發(fā)時(shí)光的地方，也是享受各種文化藝術(shù)的地方。在那里，你可以聽到川戲、曲藝、評書，也可以擺龍門陣，交流各種信息，還可以聽到各種小道消息，人們高談闊論，目中無人。有人說：萬靈人能言善辯者多（把子客多），是泡茶館泡出來的。是否如此，有待人們研究。
在舊社會，許多生意都是在茶館里做成的。那些喝茶的人把手伸出來，在對方的袖筒里捏著對方的手，那就是在做交易了。茶館還是各種社會勢力活動(dòng)的場所，許多茶館都有自己的后臺。他們在那里策劃私運(yùn)槍支，販賣 鴉片，販賣人口，抓壯丁，逮捕革命者。茶館還是各種黑社會進(jìn)行談判妥協(xié)的地方。萬靈人過去叫“吃茶”或“吃講茶”，所謂“一張桌子四只腳，說得脫來走得脫”。如果講得好，輸理一方給“茶錢”；如果講得不好，彼此大動(dòng)干戈的也時(shí)有發(fā)生。
萬靈的茶館大多擺設(shè)黑漆茶桌，長條凳，坐起來可用手支撐頭部，打盹時(shí)也可伏在桌上稍憩。茶具大多用三件頭，即茶碗、茶蓋、茶船。三件頭極具巧思，有了茶船，既穩(wěn)定了茶碗的重心，又不致有燙手之虞；有了茶蓋，因茶碗蓋得不太嚴(yán)，茶味可以徐徐沁出，可以慢慢地品。還可以隨茶客自己的需要，控制溶解速度、溫度，還可以刮動(dòng)茶葉。總之對于茶客而言，不用三件頭喝茶，便沒有了喝茶的氛圍。
【非物質(zhì)文化遺產(chǎn)】 
殺年豬
榮昌生豬養(yǎng)殖業(yè)十分發(fā)達(dá)，并由此形成了獨(dú)特的年豬屠宰祭祀。榮昌豬是我國著名的地方優(yōu)良品種。殺年豬和吃殺豬飯以豐富和厚重的文化底蘊(yùn)反應(yīng)出了這一特有的社會民俗現(xiàn)象，由此反映了民眾慶祝一年來養(yǎng)豬所取得成效的喜悅心情和對來年養(yǎng)豬興旺的期盼。這一民俗具有一定的科學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值，現(xiàn)被列為重慶市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
放河燈
放河燈，是瀨溪河流域流傳至今的重要民俗活動(dòng)之一。宋代道教的提倡，規(guī)定中元節(jié)各地燃河燈、濟(jì)孤魂、放焰口、演目蓮戲，不少詩人留下杭州西湖放燈歡騰的詩篇。此后，放河燈在七月半舉行并隨道教、佛教傳播流行。宋真宗年間，瀨溪河流域漕運(yùn)初興，沿岸有多處寺廟興建，佛事活動(dòng)得以在民間廣為傳播。于是，放河燈便成了路孔鎮(zhèn)的重要民俗活動(dòng)之一。明清時(shí)期，瀨溪河河運(yùn)昌盛，船家和商賈期望河運(yùn)平安順利，沿河居民希望風(fēng)調(diào)雨順，遂于每年七月半大放河燈，賑濟(jì)亡魂。另外，大戶人家事喪，也要放河燈。目的是替亡人救拔十方三世一切沉淪于地獄的餓鬼，廣行功德，使其早升極樂世界。據(jù)說，在放了河燈后，沿河不再有孤魂野鬼滋事，能確保沿河及兩岸行船、居民平安。歷經(jīng)了無數(shù)個(gè)歲月，如今，放河燈則被人們用以祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、吉祥安康，寄托了人們對美好未來的向往。
纏絲拳
在榮昌活躍著一脈地方武術(shù)流派——纏絲拳。近代纏絲拳在榮昌萬靈地區(qū)經(jīng)過姚玉堂宗師的艱苦創(chuàng)業(yè)，總算有了十分可喜的基礎(chǔ)。纏絲拳以其獨(dú)特的技擊美、節(jié)奏美、勁力美、形神美、動(dòng)作美等體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的特殊范疇，反映了東方古典藝術(shù)的神韻。更以“仁”與“和諧”的武德思想形象而執(zhí)著地豐富著中華傳統(tǒng)美德。 |
